চেয়ারে বসে নামাজ পড়ার বিধান কি?

আপনার প্রশ্নের শরয়ী সমাধান :

بسم الله الرحمن الرحيم 

শরীয়তের দৃষ্টিতে দাঁড়িয়ে নামাজ পড়া একটি ফরজ বিধান।একান্ত ওজর ব্যতীত কিয়ামের ফরজ সাকেত হবে না।নিচে চেয়ারে নামাজ পড়ার মৌলিক সুরতগুলো হুকুমসহ দেওয়া হল। 

১. যে ব্যক্তি দাঁড়িয়ে নামাজ পড়তে অক্ষম কিন্তু বসে রুকু সিজদা করতে সক্ষম এমন ব্যক্তি বসে রুকু সেজদা সহকারে নামাজ আদায় করবে, ইশারায় বা চেয়ারে বসে আদায় করলে নামাজ সহীহ হবে না৷ 

২. কিয়াম করতে সক্ষম কিন্তু রুকু সেজদা করতে অক্ষম এমন ব্যক্তি দাঁড়িয়ে কেরাত পড়বে,রুকু সেজদা ইশারার মাধ্যমে নিচে বা চেয়ারে বসে আদায় করবে।এ মতটি দলীলের আলোকে শক্তিশালী, কিন্তু প্রসিদ্ধ মতানুযায়ী কেউ না দাঁড়িয়ে পূর্ণ নামাজ মাটিতে কিংবা চেয়ারে বসে ইশারার মাধ্যমে আদায় করলে তাকে নিয়ে বাড়াবাড়ি করার প্রয়োজন নেই। 

৩. কিয়াম ও রুকু সেজদা কোনোটিই করতে সক্ষম নয় এমন ব্যক্তির জন্য চেয়ারে বসে নামাজ পড়া জায়েজ আছে, তবে সামনে তখতা বা টেবিল রাখার প্রয়োজন নেই, এক্ষেত্রেও উত্তম হলো নিচে বসে ইশারায় নামাজ পড়া।  

উল্লেখ্য যে,মসজিদে চেয়ারে নামাজ পড়ার ব্যাপক প্রচলন মোটেও কাম্য নয়,তা অবশ্যই বর্জনীয়।

রেফারেন্স সমূহ :

(١) صحيح البخاري  ٣٢٦ رقم الحديث ١١١٧ (دارالمعرفة)  عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ، فَسَأَلْتُ النَّبِيِّ ﷺ عَنِ 

الصَّلاةِ، فَقَالَ : صَلِّ قَائِماً ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِداً ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبِ ، 

(٢) المصنف لعبد الرزاق ٤٧٣/٢ ، رقم الحديث ٤١٢٦ (المكتبة الإسلامي)  عن الثوري عن عمرو بن ميمون بن مهران عن أبيه قال : قيل له : ما علامة ما يصلي المريض قاعدا ؟ قال : إذا كان لا يستطيع أن يقوم لدنياه فليصل قاعدا 

(٣) إعلاء السنن ٢٠٣/٧ (ذكريا ديوبند)  والأحوط عندى ما ذكره في "النهر " من وجوب القيام عليه القراءة..........وإن تفرد صاحب "النهر " بذكره ولم يوافقه عليه أحد من ناقلي المذهب، ولكنه قوى من حيث الدليل، فإن ظاهر حديث عمران مؤيد له كما لا يخفى. 

 والله تعالى أعلم

(٤) الدر المختار  ١٠١ (دارالكتب العلمية)  ( ويجعل سجوده أخفض من ركوعه) لزوماً ( ولا يرفع إلى وجهه شيئاً يسجد عليه) فإنه يكره تحريماً

(٥) الفتاوى الهندية ١٩٦/١ (زكريا ديوبند) ولو كان قادراً على بعض القيام دون تمامه يؤمر بأن يقوم قدر ما يقدر، حتى إذا كان قادراً على أن يكبر قائماً ولا يقدر على القيام للقراءة، أو كان قادراً على القيام لبعض القراءة دون تمامها، يؤمر بأن يكبر قائماً ويقرأ قدر ما يقدر عليه قائماً، ثم يقعد إذا عجز ، قال شمس الأئمة الحلواني رحمة الله تعالى : هو المذهب الصحيح، 

(٦) المحيط البرهاني  ٢٦/٣ (ادارة التراث الاسلامي)  أن المريض إذا قدر على الصلاة قائماً بركوع وسجود، فإنه يصلى المكتوبة قائماً بركوع وسجود، ولا يجزئه غير ذلك ؛ لأنه لما قدر على القيام والركوع والسجود كان بمنزلة الصحيح، والصحيح لا يجزئه أن يصلى المكتوبة إلا قائما بركوع وسجود، كذلك هذا، وإن عجز عن القيام وقدر على القعود، فإنه يصلى المكتوبة قاعدا بركوع وسجود، ولا يجزئه غير ذلك ؛ لأنه عجز عن نصف القيام، وقدر على النصف، فما قدر عليه لزمه، وما عجز عنه سقط ، فإن عجز عن الركوع والسجود، وقدر على القعود، فإنه يصلى قاعداً بإيماء، ويجعل السجود أخفض من الركوع، فإن عجز عن القعود صلى مستلقياً على ظهره، فإن لم يقدر إلا مضطجعا استقبل القبلة ، وصلى مضطجعا يومئ بايماء........ والمعنى في ذلك أن الطاعة بحسب الطاقة ، 

(٧) النهر الفائق ٣٣٧/١ (دار الكتب العلمية)  يفترض عليه أن يقوم للقراءة فإذا جاء أوان الركوع والسجود أومأ قاعدا 

(٨) فتح القدير ٦/٢  (دار الكتب العلمية) (وإن قدر على القيام ولم يقدر على الركوع والسجود) قال زفر والشافعي : إذا قدر على القيام دون الركوع والسجود لم يسقط عنه القيام لأن القيام ركن فلا يسقط بالعجز عن إدراك ركن آخر،

(٩)  الفقه على المذاهب الأربعة  ٣٨٦/١ (دار الحديث القاهرة) وإن قدر على القيام ولم يقدر على الجلوس، وعجز عن الركوع والسجود أومأ لهما من قيام ولا يسقط القيام متى قدر عليه بالعجز عن السجود ، إلا عند الحنفية

والله تعالى اعلم بالصواب